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這件單節玉琮，深藏館內許久，終於輪到它出場。我下樓去看。午後遊客較少，一位警衛在那兒，亞洲藝術品似乎吸引著他的目光。 聚光燈高高在上，恰如其分地照射在藝術品四周。忽然，那雙神祕的圓眼似乎與我對看，讓我驚喜，誠如書中所讀到的描述一般。 我跟那位同事說：「你看得到淺雕的眼睛嗎? 這玉琮每個角就是一個立體的臉蛋兒。」 這位新來的警衛好像看不出來。這也難怪，新石器時代的良渚文化玉器，年代已久，沒人指出，是不容易瞧見的。 玉琮有四個角，每個角中間琢凹一點，就變成立體的鼻梁。以此作為中軸，左右各有一個圓圈，像這樣的◎形狀，帶點小眼角。你看，神人的臉就成型了。 警衛跟著欣賞，若有所思地說：「很巧妙的設計！中國人好像很喜歡玉，這是手鐲嗎？」 「你看它鐲子般大小，周邊為方形，中間為圓孔，像手鐲但不只是手鐲。其實，它蘊藏著中國人古早的天圓地方的宇宙觀。神人面紋從上到下有帶狀頭飾、圓形雙眼，以及長扁形的嘴。簡化的神人紋顯示出它有通天地人神的特別意義。」 「玉非常堅硬，四、五千年前的人能做出這種雕工精美的玉器真不容易。」這警衛轉過身來，指著玉琮，很自豪地說：「這是我的曾祖父為本館購置的。」 真的嗎？我心中納悶。威廉‧畢克西比（William K. Bixby, 1857-1931）是聖路易著名的收藏家和慈善家，他捐贈數百件手稿善本給密蘇里歷史博物館。1904年聖路易世界博覽會籌組時，曾擔任美術委員會會長。後來擔任聖路易藝術博物館董事會主席，及華盛頓大學董事，該校藝術研究所的建築，即以他的大名來命名。他也曾和布魯金斯一起重建華大的醫學院。 「我叫畢克西比‧查爾卓司，曾是個畫家。我的曾祖父總共有七個小孩，我的媽媽是他的孫女。」 我看著眼前滿頭金髮夾雜幾絲灰白的畢克西比，很難和他童山濯濯的曾祖照片對在一起。想來他的父母一定以身為畢克西比家族為榮，所以為兒子取名畢克西比。 老畢克西比於1919年航行至東亞大半年，為聖路易藝術博物館收購為數可觀的亞洲藝術品。我曾研究本館所藏之北宋卷軸傳為劉寀所繪的「落花游魚圖卷」，特別在亞馬遜網搜尋，買到一本他寫的東亞遊記，書名為《日本．韓國．中國旅遊誌，1919》，由此確定典藏卡上「1919年醇親王（宣統溥儀之父）出售此畫給畢克西比」的說明是正確的。 我跟小畢克西比說，老畢克西比和太太越洋旅遊多次，出版過多本遊記，可是我只讀過他的東亞遊記。在該書序言裡，說明日記純粹是給家人和好朋友欣賞，總共只印六十本。我竟然有幸買到這麼珍貴的史料。 畢克西比羨慕之情溢於言表，「我真希望我能多瞭解他一些。」他需要巡邏去了。我重新審視這玉琮，它來自中國東南部，可惜不知道來自哪個墓穴。 根據本館典藏卡上記載，玉琮於1919年入館。1933年6月，波士頓美術館中日藝術處處長富田幸次郎應本館之邀，來鑑賞館藏中日藝術品。他認為，此玉琮賣主說是周朝玉器，其實是舊玉新雕，因而斷定是1910年左右的玉器。在他之後到1970年間，陸續有其他專家鑑定，三位說是周朝之物，一位說是商朝。直到1974年藝術史家屈志仁，時任香港中文大學中國文化研究所文物館館長，他評鑑時說，類似雕有精細雙眼的玉琮最近出土，應該是早於商朝的史前時代古物。 現今中國考古時有驚人的發現，可以做為許多早先出土古物的研究佐證，重寫古器物的歷史。比如，距今約五千三百年至四千二百年前的良渚文化遺址，直到1936年才在浙江省杭州市余杭縣良渚鎮被發現，1959年正式命名。很多過去被當作商、周、漢代的玉器，漸次改訂為良渚文化，如本館的玉琮即為一例。 回想我在1982年上那志良老師所開設的玉器研究課程時，每周去山明水秀的台北外雙溪上課，那時好像也對良渚所知有限。我對玉器的喜愛就在那老的導引下而啓蒙，課前課後常在故宮博物院漫遊，瑰麗的玉器總有述說不盡的故事。在同學們的要求下，那老帶我們到台北城區的玉器店去欣賞。 中國人愛玉源遠流長，民間傳說玉器可以護身，那天我就用儲蓄買一件有土沁的清朝玉鐲子，送給媽媽做生日禮物。她此後與玉鐲不離身。我出國留學後，有一天接到媽媽的越洋電話，告訴我她摔一大跤，玉鐲子碎成四塊，而人平安無恙。果真靈玉保身？ 我想，良渚文化用玉琮和玉璧敬天禮地，儒家以玉比德，富貴人家企圖食玉延年，玉器文化深植中華民族，有長達六、七千年的歷史，已經成為我們共同的文化遺傳基因。靈玉在民族心裡的深刻印象勝過實質上的保身。 後來，又碰到小畢克西比。他問我金縷玉衣的傳說，他曾在2006年聖路易大學藝術博物館的玉器特展中看到。其實我也應邀參觀過，收藏者波爾曾親口說，他就是喜歡那些玉器的造型，明知金縷玉衣等是仿製品，他也在說明牌上稱之為「古物」。 我覺得老畢克西比的收藏態度要嚴肅多了。 深受好友實業家佛利爾（Charles Lang Freer）的影響，老畢克西比決定於1919年5月下旬帶妻子麗蓮和兒子瑞夫去東亞，當時佛利爾博物館已在華府興建中，那將是美國第一所一流的亞洲藝術博物館。那時佛利爾雖然體弱多病，仍叫護士寫信給他在東京和橫濱的兩位好友收藏家，提供畢克西比所需的導遊、文物運輸方式等。 當時美國社會的種族歧視普遍存在，老畢克西比卻不然，中日的繪畫、玉器、雕塑和瓷器都讓他傾心不已。他最鍾愛的東亞城市是京都和北京，遍遊名園山寺，往往令他流連忘返。 1919年8月7日到10月14日，他們陸續造訪北京、山西大同府、漢口、宜昌、重慶、南京、上海、香港、廣州等。畢克西比深入中國，常與學者對話，與中國人交往頻仍，儒家寬容博大的哲理深深打動了他。他開始覺得派遣傳教士去中國，將信守儒家的中國人改信基督教是不必要的。同年十一月下旬，他回到美國後，立即停止海外傳教的捐款。畢克西比如此敬重儒學，實屬難能可貴。 中國人過去常說富不過三代，對警衛畢克西比個人而言，好像有點道理，雖然他可以享用畢克西比的家族莊園，但他沒有直接繼承到老畢克西比的萬貫家財。然而，他老人家龐大的財富及對藝術濃厚的興趣，嘉惠全聖路易市民，體現所謂「溫潤而澤，仁也」的玉之德。 他的富貴福澤不只傳三代，更可以傳之久遠。如今我在聖路易藝術博物館任研究員，因而能研究他購買的玉琮及其他中華文物，不也是一種因緣福分。 （寄自密蘇里州） |
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