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（三）西方品格之路 布魯克斯引述猶太牧師在《孤獨的信仰之人》一書中區分人類有二種人性中極端的本質：亞當一號：成功是座右銘，追求「履歷表」的輝煌。 亞當二號：道德、慈善、關愛、救贖為主，令人懷念的「追悼文」自然會出現。 作者是在鼓吹亞當二號，人生應當要追求謙遜（Humility）。在最後一章作者歸納了15項對謙遜的論述，為全書的精華，總結了發展高尚品格的方法。歸納來說：人首先要放棄「以我為先」（Big Me），確立道德生態：人生的目標為何？我是誰？本性是什麼？有哪些美德要培養？為什麼而活？ 人不只是追求享樂，還要追求使命。人生的本質是道德，非享樂。人的本身有眾多缺陷，如：過度自信、對失敗合理化、所知不多、向欲望低頭等。 人即使有缺陷，但也有反省能力，也能辨識罪惡與羞愧，最後戰勝它；過程中常需外在力量：包括親友、傳統、制度、典範。對付缺陷，謙遜是最大美德。 一旦生活需求滿足，追求美德與對抗罪惡，就成為人生的主軸。人格(Character)在內心對抗過程中形成。人格者擁有穩定的承諾。 戰勝缺陷與罪惡的人，不一定會變得富有或出名，但會變得成熟（mature）。唯有比昨日之我更好，才會成熟。成熟之人會向許多事情說「不」；而且不再迷惑，有原則、有堅持。 作者自謙地形容自己：生來就跟「膚淺」結緣，常因不斷拋出一些看法，顯得權威，使自己產生驕傲，甚至失去道德的約束。作者寫這本書，也正是提醒自己要如何擁有高尚的品格。 在當前充滿競爭的高科技世界中，能找到事業成功、品格高尚兼具的企業家嗎？大家都會想到美國微軟創辦人比爾．蓋茲，兼有亞當一號與二號，不僅有「履歷表」的輝煌，日後更會有令人尊敬的「追悼文」。台灣的台達電創辦人鄭崇華，是我立刻想到的另一個典範。 （四）東方君子之道 自中世紀以來，在西方的宗教與文化中，出現了不同的名稱來描述人的氣質與行為：聖徒人格、紳士人格、騎士人格、靈修人格、浪人人格、牛仔人格……。在我國悠久的歷史文化中，人格、品格、風格、美德、道德……就是學習如何做人做事的規範。 余秋雨在《君子之道》（天下文化，2014年）一書的「前論」中說明了這些精闢的道理： • 中國文化的集體人格模式，是「君子」。它是一個龐大民族文化整合中的「最大公約數」；中國文化的鑰匙也在這裡。 • 做個君子，也就是做個最合格、最理想的中國人。 • 儒家對後世的遺囑：做君子。 那麼如何做「君子」呢？余先生列舉9項，我引述6項： 君子懷德；君子成人之美；君子坦蕩蕩；君子中庸；君子有禮；君子知恥。 中國的「君子之道」與美國的「品格之路」相比，東方的文化底蘊及層面似乎更為深厚廣闊。 不論是選擇中國式或美國式孕育品格之路，這二條路不是反方向，也不是單行道；它們都會在「品格」那一站交集。 「品格」超越國界，同時也超越時間。不論身在何處，「品格」在全球化中，是一個永不貶值的資產。（下） (轉載自遠見358期) |
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