在曼谷清曉的藍天白雲下,在花團錦簇旁,在木心犀花樹下,迎著曦微的晨光,社區的花園裡偶爾會發出爍爍閃光,那是金屬在陽光折射下發出的反光。鄰居就知道是我在打太極和練劍了——這是我開始一天的健身運動,十多年如一日。 南派太極拳與武當太極劍,我是在中國溫州蔡新林老師來泰國授藝時學習的。蔡師說要學劍,則必需先學拳,要在打拳的基礎上學劍才能收事半功倍之效。 記得獲允開始學劍的那天,曼谷已進入雨季。曼谷是個一雨成澤國的地方,平時的堵車情況就很嚴重,遇到雨天就更是“行不得哥哥”了。可是,這些都阻擋不了學劍的熱情!每天下了班就搭車趕往老師宿舍,隨著蔡師一招一式地學起劍來。 喜歡劍,是來自我非常喜歡中國詩詞書畫裡劍俠那種“千山我獨行”,“仗劍走天涯”,“誰能仗劍任逍遙的”飄逸和高遠。此外,金庸先生的武俠小說對我的影響亦是大。在他的作品裡,有像世外高人的獨孤求敗,有«瀟湘夜雨»的莫大先生,有使用木劍力克東方白手中倚天劍的張無忌。一場比武了。金庸先生在«倚天屠龍記»第二十四回裡有一段精彩的描寫:“..........方東白越鬥越是害怕,激斗三百餘招而雙方居然劍鋒不交,那是他生平使劍以來從所未遇之事。對方便如撒出了一張大網,逐步向中央收緊。方東白連換六七套劍術,縱橫變化,奇幻無方,旁觀眾人只瞧得眼都花了。張無忌卻始終持劍畫圓,旁人除了張三豐外,沒一個瞧得出他每一招到底是攻是守。這路太極劍法只是大大小小,正反斜直各種各樣的圓圈,要說招數,可說只有一招,然而這水卻永是應付不窮。“對劍特別是太極劍的喜愛,應該就是從這個時候開始的。 太極劍,雖然說是用來健身的功夫劍,可是一把劍加上雙劍穗,少說也重達約400公克,要把近半公斤的兵器持在手裡舉物若無,還真的不是一件輕而易舉的事。何況,舞劍時要照顧身法,默記劍招套路,同時還要做到劍隨身走,以身帶劍,連綿不絕等原則,就更有些難了。 初學劍法的人,往往會為一件事所困擾,那就是要不要把劍穗卸下?因為,在練習過程中,劍穗會不時纏繞劍身,有的人嫌費事,索性就把劍穗取下。可是,依據我修習太極劍的多年經驗,我願給你的建議卻是:不要取下劍穗。大凡古人流傳下來的器具,大部份均蘊含著先人的聰明智慧,不宜隨便揚棄。就劍穗來說,我反而覺得劍穗是初學劍者的必需品,因為,只有在你的身法和劍勢力道成逆勢的時候,劍穗才會纏繞劍身。也就是說,之所以會劍穗纏繞,那說明你的身法,手勢,和力道還有待改進。有了這一琢磨,你說劍穗是不是還需要卸下? 在國內或國外和朋友切磋劍藝時,各門各派,各具風格。偶爾也會遇到一些特殊例子,如有位太極愛好者,在練劍時,持劍如抓劍,繞劍如擺劍,劈劍如送劍,舞劍如劍操。在茶敘的時候,我曾意味深長地對大家說:“我們今天所學到的東西,已經是古人的末絮了!如果我們還不擇其精華,悟其神韻,卻只是一味依樣畫葫蘆,僅求做完套路,就說是練劍了,那實在愧對太極師尊了。持劍的手法和劍指,都有一定的法則。如果隨便拿捏,別說攻擊或自衛了,即使碰上對方的木劍也非立刻脫手不可“。 劍,是神器,是兵器中之君子,是中華武道中特有的神韻兵器!我們使用的即便只是一般為健身鑄造的電鍍鐵劍,可是,我認為:只要上面鏤刻上龍泉寶劍四個字,鏤刻有七星斗宿,鏤刻有龍鳳(象徵陰陽)圖案,我們就該將其視為神器,視為聖物!容不得隨便棄置於地,或跨越其上。這是我個人的信念,聽不聽請便。 當代堪稱太極劍術大師,而且足令我心儀且願意向其拜師學劍者,唯湖北省武當山師行功夫館之陳師行道長一人而已!特別是他的武當七星劍法,太乙玄門劍法,均臻大家風範!我曾報名參加道長習劍班,但因時間上配合不上只好明年初夏另作安排。與其說我心儀道長劍法,不如說我更敬佩道長那種有教無類,不汲汲於牟利,若詩人,似道仙的高逸情懷! “翻天兮驚飛鳥,滾地兮不沾塵,一擊之間,恍若輕風不見劍,萬變之中,但見劍光不見人。”這是詩人對武當劍的形容。在古代,劍是文人雅士隨身攜帶之物。因劍象徵的是文武雙全,剛柔相濟,因敵變幻,端倪莫測,實乃兵家君子。我希望接觸太極的人都能使劍,經商貿易的人都學劍,希望修心養性的人更要學劍。 |