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【本報訊】由於目前泰國社會受到多種問題困擾，導致很多民眾轉向尋找心理上的寄託，促使與行善積德相關的產業迅速成長，尤其是時下深受歡迎的行善拜佛旅遊。泰華農民研究中心預計，在今年泰國的國內遊客人數為8,200萬人次的假設下，專門到各佛寺行善拜佛的遊客人數將佔約2.5％，相當於200萬人次，產生約20億銖的消費額。其中高達80％的消費開支是行善拜佛與旅行的交通費用，然後依次為飲食、導遊服務、購買地方特產等費用。
研究中心指出，超過90％的行善拜佛旅遊團，是前往鄰近外府行善拜佛且當天往返，餘下的是在守夏節、春節和食齋節等重要佛教節日，到外府過夜的行善拜佛活動。旅遊團的形式可分為2大種，分別是與親戚朋友聯合安排的活動，或者參與由旅行社或有關經營商（如交通運輸公司）的包價遊，這2種形式各的比重各占一半。
至於組織行善拜佛旅遊的經營商，大部分是小型業者，主要依靠客戶口碑相傳的方式來尋找各類客戶，並負責聯繫外府的佛寺和安排交通車輛。由於這種行善拜佛旅遊一般都是大型的旅遊團隊，因此費用較便宜。相比之下，組織行善拜佛旅遊團的旅行社所占的比重不高，因為費用高於小型經營商，但質量則因人數較少而更加方便舒適，且住宿和飲食都與一般旅遊團相同。
行善拜佛旅遊是1個與目前經濟狀況逆勢而行的特定旅遊市場，是隨著民眾對行善拜佛可增吉添福的信仰而產生。雖然該類遊客的消費開支額不大約20億銖，但產生的資金流量卻能擴散到各地方的基層。同時行善拜佛旅遊也是泰國旅遊的新推銷項目，可以吸引外國遊客尤其是正趨向蕭條的馬來西亞和新加坡遊客市場。特別是南部3府的不靖局勢已蔓延到宋卡府的合艾市，如利用目前流行的“乍都康-藍瑪貼”佛像膜拜熱潮，吸引外國遊客到洛坤府的帕瑪哈塔‧瓦隆瑪哈威翰佛寺拜佛。
研究中心指出，超過90％的行善拜佛旅遊團，是前往鄰近外府行善拜佛且當天往返，餘下的是在守夏節、春節和食齋節等重要佛教節日，到外府過夜的行善拜佛活動。旅遊團的形式可分為2大種，分別是與親戚朋友聯合安排的活動，或者參與由旅行社或有關經營商（如交通運輸公司）的包價遊，這2種形式各的比重各占一半。
至於組織行善拜佛旅遊的經營商，大部分是小型業者，主要依靠客戶口碑相傳的方式來尋找各類客戶，並負責聯繫外府的佛寺和安排交通車輛。由於這種行善拜佛旅遊一般都是大型的旅遊團隊，因此費用較便宜。相比之下，組織行善拜佛旅遊團的旅行社所占的比重不高，因為費用高於小型經營商，但質量則因人數較少而更加方便舒適，且住宿和飲食都與一般旅遊團相同。
行善拜佛旅遊是1個與目前經濟狀況逆勢而行的特定旅遊市場，是隨著民眾對行善拜佛可增吉添福的信仰而產生。雖然該類遊客的消費開支額不大約20億銖，但產生的資金流量卻能擴散到各地方的基層。同時行善拜佛旅遊也是泰國旅遊的新推銷項目，可以吸引外國遊客尤其是正趨向蕭條的馬來西亞和新加坡遊客市場。特別是南部3府的不靖局勢已蔓延到宋卡府的合艾市，如利用目前流行的“乍都康-藍瑪貼”佛像膜拜熱潮，吸引外國遊客到洛坤府的帕瑪哈塔‧瓦隆瑪哈威翰佛寺拜佛。
