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土耳其首都伊斯坦堡，4月29日有100萬民眾參加示威，為的是反對伊斯蘭教統治。
土耳其民眾大多數擁護「世俗化」，即主張政教分離，過世俗化的現代生活，不喜歡讓某些人假宗教之名，對民眾進行束縛的那種統治。這次之所以發生群眾示威運動，主要因為執政黨推出伊斯蘭色彩濃厚的候選人競選總統，民眾恐怕因此帶來走向伊斯蘭統治的政策路線，因此群起示威反對。
土耳其民眾能夠明顯表現其反對宗教統治的立場，主要因有軍隊的支持。而軍隊能夠用槍桿子「堅決捍衛世俗化」，反對宗教統治，由於軍方深受1923年革命領袖凱末爾的影響，決心依循土耳其國父凱末爾的主張維持不變，使這個穆斯林人口佔大宗的國家建設成為政教分離的現代化國家；在這種主張下，土耳其推行了婦女解放運動，婦女們不必像其他穆斯林國家一樣裹頭包面，並引進西方服裝、法規與字母系統，同時廢除許多伊斯蘭傳統。
凱末爾給土耳其軍隊留下良好的傳統，使軍隊能一直守護這些現代原則。曾3次發動政變，要求親伊斯蘭教的民選政府下台。10年前，軍方曾為迫使崇尚伊斯蘭教義的總理辭職下台，把戰車開上街頭。如今，又因執政的正義發展黨派出思想保守的古爾為總統候選人，深恐他若當選，會危及土耳其民主和政教分離的立國精神，故由軍隊領導，民眾支持，發動了這次示威運動。
政變或軍隊行動，當然含有強制性力量，有違民主原則，但在民主走錯路的情況下，例如這次土耳其的民主選舉，有可能讓親宗教人士利用，而以民主為名，達成其政教合一的目的，這時槍桿子及時而出，擊潰政教合一的政治企圖，使國家繼續走在世俗化、現代化的道路上，這樣的政變，對國家及民生皆有利無害。所以人們在看待某些政變行為時，也不可一概而論，主要看其行動的目的、立場，以及軍隊是否在行動中變質，變成為私人利益服務的勢力。土耳其軍隊如能永遠忠於國父凱末爾的政治精神，其行動於國於民皆有利！
政教合一是1種異常落後的體制，中世紀的歐洲，整個歐洲都在教皇的控制之下，當時任何地方要建國或國王登位，皆要聽命於教廷，結果各國的宮庭，1國之內，國與國間，陰謀詭計多端，為了討好教皇，互相爭鬥殘殺不已。法國大作家大仲馬的「3劍客」，寫的就是宮庭與教廷間互相勾結、利用的故事，當時的歐洲稱為「黑暗時代」。到後來英國新教興起，不再聽教廷指揮，社會生活不太受宗教教條的束縛，這時人才輩出，開始了「文藝復興」時代。所以，用宗教限制人的思想和行動，把政教合一，使教主有政策執行權，那是與社會進步背道而馳的體制。土耳其人會反對這種體制，說明土耳其人頭腦清醒，也因為他們有1個人人崇拜的思想現代化國父凱末爾之故。
伊朗民眾沒有1個英明國父凱末爾，只有1個他們所憎恨的國王巴勒維，結果他們便誤信了流亡在法國的宗教領袖柯麥尼，天天示威鬧事，要巴勒維下台。在美國當時總統卡特勸告下，巴勒維沒有發動軍隊，出亡國外，柯麥尼回到伊朗，把伊朗改成政教合一國家，從此伊朗人苦了。固然，伊朗人目前還不致挨餓，他們有豐富的石油。但繼任人哈米尼的政策，在國際上樹立了許多敵人，決心要發展核武。萬一伊朗真跟美國打了起來，遭殃的是伊朗人民，那是可以肯定的。伊朗人民何辜，要替大主教去受這罪？
穆斯林中的許多恐怖組織，都是努力要達成政教合一的，但成功的卻很少，只有1個伊朗，此外，就只有神學士組織，曾一度在阿富汗成立政權。
幸而大多教穆斯林國家民眾明白政教合一不是社會進步之道，且為害甚大，大加反對，所以恐怖主義直到現在仍然一籌莫展。否則，它們早已席捲整個世界了。
土耳其的例子，更清楚地顯示大多數穆斯林的思維，他們不會跟著恐怖主義迷失，他們認清他們要的是什麼，反對的是什麼。也即是說，恐怖主義不可能在穆斯林中無限量擴大，以致最後給人類社會帶來無可挽救的災難！
土耳其民眾大多數擁護「世俗化」，即主張政教分離，過世俗化的現代生活，不喜歡讓某些人假宗教之名，對民眾進行束縛的那種統治。這次之所以發生群眾示威運動，主要因為執政黨推出伊斯蘭色彩濃厚的候選人競選總統，民眾恐怕因此帶來走向伊斯蘭統治的政策路線，因此群起示威反對。
土耳其民眾能夠明顯表現其反對宗教統治的立場，主要因有軍隊的支持。而軍隊能夠用槍桿子「堅決捍衛世俗化」，反對宗教統治，由於軍方深受1923年革命領袖凱末爾的影響，決心依循土耳其國父凱末爾的主張維持不變，使這個穆斯林人口佔大宗的國家建設成為政教分離的現代化國家；在這種主張下，土耳其推行了婦女解放運動，婦女們不必像其他穆斯林國家一樣裹頭包面，並引進西方服裝、法規與字母系統，同時廢除許多伊斯蘭傳統。
凱末爾給土耳其軍隊留下良好的傳統，使軍隊能一直守護這些現代原則。曾3次發動政變，要求親伊斯蘭教的民選政府下台。10年前，軍方曾為迫使崇尚伊斯蘭教義的總理辭職下台，把戰車開上街頭。如今，又因執政的正義發展黨派出思想保守的古爾為總統候選人，深恐他若當選，會危及土耳其民主和政教分離的立國精神，故由軍隊領導，民眾支持，發動了這次示威運動。
政變或軍隊行動，當然含有強制性力量，有違民主原則，但在民主走錯路的情況下，例如這次土耳其的民主選舉，有可能讓親宗教人士利用，而以民主為名，達成其政教合一的目的，這時槍桿子及時而出，擊潰政教合一的政治企圖，使國家繼續走在世俗化、現代化的道路上，這樣的政變，對國家及民生皆有利無害。所以人們在看待某些政變行為時，也不可一概而論，主要看其行動的目的、立場，以及軍隊是否在行動中變質，變成為私人利益服務的勢力。土耳其軍隊如能永遠忠於國父凱末爾的政治精神，其行動於國於民皆有利！
政教合一是1種異常落後的體制，中世紀的歐洲，整個歐洲都在教皇的控制之下，當時任何地方要建國或國王登位，皆要聽命於教廷，結果各國的宮庭，1國之內，國與國間，陰謀詭計多端，為了討好教皇，互相爭鬥殘殺不已。法國大作家大仲馬的「3劍客」，寫的就是宮庭與教廷間互相勾結、利用的故事，當時的歐洲稱為「黑暗時代」。到後來英國新教興起，不再聽教廷指揮，社會生活不太受宗教教條的束縛，這時人才輩出，開始了「文藝復興」時代。所以，用宗教限制人的思想和行動，把政教合一，使教主有政策執行權，那是與社會進步背道而馳的體制。土耳其人會反對這種體制，說明土耳其人頭腦清醒，也因為他們有1個人人崇拜的思想現代化國父凱末爾之故。
伊朗民眾沒有1個英明國父凱末爾，只有1個他們所憎恨的國王巴勒維，結果他們便誤信了流亡在法國的宗教領袖柯麥尼，天天示威鬧事，要巴勒維下台。在美國當時總統卡特勸告下，巴勒維沒有發動軍隊，出亡國外，柯麥尼回到伊朗，把伊朗改成政教合一國家，從此伊朗人苦了。固然，伊朗人目前還不致挨餓，他們有豐富的石油。但繼任人哈米尼的政策，在國際上樹立了許多敵人，決心要發展核武。萬一伊朗真跟美國打了起來，遭殃的是伊朗人民，那是可以肯定的。伊朗人民何辜，要替大主教去受這罪？
穆斯林中的許多恐怖組織，都是努力要達成政教合一的，但成功的卻很少，只有1個伊朗，此外，就只有神學士組織，曾一度在阿富汗成立政權。
幸而大多教穆斯林國家民眾明白政教合一不是社會進步之道，且為害甚大，大加反對，所以恐怖主義直到現在仍然一籌莫展。否則，它們早已席捲整個世界了。
土耳其的例子，更清楚地顯示大多數穆斯林的思維，他們不會跟著恐怖主義迷失，他們認清他們要的是什麼，反對的是什麼。也即是說，恐怖主義不可能在穆斯林中無限量擴大，以致最後給人類社會帶來無可挽救的災難！
