習近平不見日皇可能更加有利
2009-12-17 10:23:21 作者：udnbkk51 来源： 浏览次数：0
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中國國家副主席習近平首次訪日，在會見日皇問題上引發日本國內的嚴重爭議，也引發世界媒體的關注。從外交禮節來說，習近平將在中共18大成為後胡錦濤時代的新核心，地位重要，形同「王儲」，再加上日中關係的重要地位，日本方面安排日皇會面，並非什麼特殊對待。當年胡錦濤副主席訪日，日皇也在皇宮會晤胡錦濤。這次風波的問題是宮內廳強調會見日皇，需要提前1個月申請，如今倉促破例會見，是內閣將日皇當成「政治利用」，有違日本大小國家一律平等對待的原則。對此，性格強悍的日本執政民主黨幹事長小澤一郎，措辭嚴厲地開記者招待會，要求宮內廳長官辭職，讓事態進一步嚴重。
當然，從外交的禮儀和面子來說，習近平訪日，如果見不到日皇，未免有被冷淡的況味。美國國務卿一級的人物，前有布希政府時代的賴斯，後有歐巴馬時代的希拉蕊，出訪東京，日皇都會出面隆重會面。如今中國地位飆升，習近平地位高過美國國務卿，日皇會見，是日本國家利益所在，本無疑義，對此居然引發風波，表面是日本的內政爭執、朝野爭執，實質還是日本政壇一部分人，以及媒體聯合炒作，打擊執政黨，羞辱中國的一著高手棋。
一方面，凸顯日本執政黨，尤其是小澤一郎權力傲慢，把「崇高」的日皇當成個人酬庸的「政治工具」，把鳩山由紀夫當成傀儡；另一方面，把中國領導人塑造成「暴發戶」形象，凸顯中國率性而為，不守規矩的「霸道」行徑。最根本的是，這些爭議公開化，最終還是要引導日本民意，對執政民主黨不滿，對中國不滿。小澤一郎和中方都已經看到這個事態的發展趨向，因此設下止損點，防止話題延燒，主動取消了小澤與習近平的會晤安排。
針對這個風波的出現，中國實際應該認真考慮對日外交當中的「日皇」部分，是不是不再把見日皇當成對日外交是否成功，是否有面子的衡量標準，基於外交禮儀常規見面，也不必對此執著，而是以平常心對待。理由很簡單。
從歷史的角度來看，日皇昭和是當年發動對華戰爭的主要角色之一，日軍在侵華戰爭中所犯下的所有令人髮指的罪行，都是在「日皇萬歲」的大旗下發生。日本戰敗後，美國為了統治日本的需要，「溫存」了日皇體制，沒有審判日皇，這在日本都遭遇了左翼有識之士的反對，而天皇的「續存」，也成了日本右翼否定戰爭罪行的最重要藉口，參拜「靖國神社」的最大「合理性」也正在於此：因為這些戰爭罪犯是為日皇而戰，最後是為代替日皇而遭受了「不公義」的審判處死。
因此，作為中國人，過於「尊崇」日皇的心理，是不必要的，也是錯誤的。或許有人說，戰後日本體制已經更新，與時俱進，對象徵日本國家的日皇，理應尊重，這是對的，問題是，日皇父子在戰後並沒有向亞洲受害者真正「謝罪」，從而以一個戰爭懺悔者的人道形象獲取亞洲人民的寬恕和諒解，日皇也沒有對日本右翼借用日皇制抹煞歷史真實的行為做出譴責。因此，亞洲國家不必也不應該和日本民眾一樣，對日皇明仁持有一種「特殊的尊敬」。
再從更深的角度來看，鳩山民主黨新政權上台後，確實因著國際形勢的急劇變化，和中國地位的飆升，採取了和過去自民黨稍有不同的對華政策，營造了日中親善的新氣氛，其中小澤顯然是最主要的策略操盤手。這種日中友善的氣氛，對亞洲形勢的正面發展殊為重要。
但是，北京也應該充分認識到，除了戰略夥伴關係的「宣揚」，領袖間的密切互訪對話，給中國面子，首相不參拜靖國神社，小澤的對華新戰略，並沒有解決任何中日之間存在的問題，包括釣魚台領土爭端、東海石油開發等等。如果日本將這些視為是國家利益的根本，那中國也必須放棄幻想，實事求是，不被表面的禮遇沖昏頭腦，一是一、二是二的展開對日外交。
當然，從外交的禮儀和面子來說，習近平訪日，如果見不到日皇，未免有被冷淡的況味。美國國務卿一級的人物，前有布希政府時代的賴斯，後有歐巴馬時代的希拉蕊，出訪東京，日皇都會出面隆重會面。如今中國地位飆升，習近平地位高過美國國務卿，日皇會見，是日本國家利益所在，本無疑義，對此居然引發風波，表面是日本的內政爭執、朝野爭執，實質還是日本政壇一部分人，以及媒體聯合炒作，打擊執政黨，羞辱中國的一著高手棋。
一方面，凸顯日本執政黨，尤其是小澤一郎權力傲慢，把「崇高」的日皇當成個人酬庸的「政治工具」，把鳩山由紀夫當成傀儡；另一方面，把中國領導人塑造成「暴發戶」形象，凸顯中國率性而為，不守規矩的「霸道」行徑。最根本的是，這些爭議公開化，最終還是要引導日本民意，對執政民主黨不滿，對中國不滿。小澤一郎和中方都已經看到這個事態的發展趨向，因此設下止損點，防止話題延燒，主動取消了小澤與習近平的會晤安排。
針對這個風波的出現，中國實際應該認真考慮對日外交當中的「日皇」部分，是不是不再把見日皇當成對日外交是否成功，是否有面子的衡量標準，基於外交禮儀常規見面，也不必對此執著，而是以平常心對待。理由很簡單。
從歷史的角度來看，日皇昭和是當年發動對華戰爭的主要角色之一，日軍在侵華戰爭中所犯下的所有令人髮指的罪行，都是在「日皇萬歲」的大旗下發生。日本戰敗後，美國為了統治日本的需要，「溫存」了日皇體制，沒有審判日皇，這在日本都遭遇了左翼有識之士的反對，而天皇的「續存」，也成了日本右翼否定戰爭罪行的最重要藉口，參拜「靖國神社」的最大「合理性」也正在於此：因為這些戰爭罪犯是為日皇而戰，最後是為代替日皇而遭受了「不公義」的審判處死。
因此，作為中國人，過於「尊崇」日皇的心理，是不必要的，也是錯誤的。或許有人說，戰後日本體制已經更新，與時俱進，對象徵日本國家的日皇，理應尊重，這是對的，問題是，日皇父子在戰後並沒有向亞洲受害者真正「謝罪」，從而以一個戰爭懺悔者的人道形象獲取亞洲人民的寬恕和諒解，日皇也沒有對日本右翼借用日皇制抹煞歷史真實的行為做出譴責。因此，亞洲國家不必也不應該和日本民眾一樣，對日皇明仁持有一種「特殊的尊敬」。
再從更深的角度來看，鳩山民主黨新政權上台後，確實因著國際形勢的急劇變化，和中國地位的飆升，採取了和過去自民黨稍有不同的對華政策，營造了日中親善的新氣氛，其中小澤顯然是最主要的策略操盤手。這種日中友善的氣氛，對亞洲形勢的正面發展殊為重要。
但是，北京也應該充分認識到，除了戰略夥伴關係的「宣揚」，領袖間的密切互訪對話，給中國面子，首相不參拜靖國神社，小澤的對華新戰略，並沒有解決任何中日之間存在的問題，包括釣魚台領土爭端、東海石油開發等等。如果日本將這些視為是國家利益的根本，那中國也必須放棄幻想，實事求是，不被表面的禮遇沖昏頭腦，一是一、二是二的展開對日外交。
