|
读新闻
 星雲大師。（取自網路） 【泰國世界日報系台北報導】佛光山開山宗長星雲大師在著作「貧僧有話要說」裡談及對生死的看法，他說，佛教對死亡的看法認為是死不了的，生死是循環的，所謂「老病死生」最後就是回到原點，「六道輪迴」就是這個意義，「像我一再認為我還會回來做和尚的」。 星雲大師也在公開給信眾的「真誠的告白─我最後的囑咐」一文說，對於人生的最後，「我沒有舍利子，各種繁文褥節一概全免」。 對於高僧身後事，中台禪寺發言人見允法師則說，寺方遵循佛教傳統，因佛（釋迦牟尼）圓寂後採行荼毗（火葬），因此延續荼毗方式火化，開山方丈惟覺老和尚亦是如此。 惟覺老和尚去年四月圓寂，享壽90歲，火化後在骨灰中發現數顆珊瑚狀「舍利花」，每個均不超過一個指節大小，與骨灰一同供奉於南投埔里地藏寶塔禪寺。 法鼓山聖嚴法師2009年3月圓寂，享壽79歲，遺言「不撿堅固子（舍利子）」，遺體以「吉祥臥」（佛教修行姿勢，即朝右側臥睡）供瞻仰，火化後，骨灰植存金山環保生命園區回歸自然。 「坐缸」是佛教另一種處理往生肉體的方式，由圓寂者生前指定，肉身放進大水缸坐著，再以另一大水缸覆蓋，數年後開缸，如腐化就火化，未腐化則成「肉身菩薩」。 新北汐止彌勒內院慈航法師，1954年60歲坐缸圓寂，5年後開缸，肉身完整，貼上金箔塑成「慈航菩薩」，轟動全台，連同坐缸供信眾瞻仰膜拜，成為台灣第一位肉身菩薩。 第2位肉身菩薩是新店海藏寺清嚴法師，第3位是北投安國寺瀛妙老和尚，唯一女性則是基隆慈安宮得修禪師。其餘為高雄龍發堂創辦人釋開豐和尚，以及桃園龜山靈雲寺哲學廟的一化智上人謝石德。開缸時，信徒均嘖嘖稱奇。 |
下级分类
